祖師親鸞聖人
親鸞聖人
(平安時代末期~鎌倉時代中期) (1173年~1262年)
親鸞聖人是開顯淨土真宗的祖師聖人,在今天,被譽為世界之光。
正如親鸞聖人自身所說:“親鸞絕不弘揚珍奇之法,只是如來之教法,我信之,也教給他人聞之而已”,親鸞聖人一生都致力於闡明佛教(釋迦如來的教義)這一件事情。
淨土真宗親鸞會,是信奉、傳揚親鸞聖人教義的親鸞學徒們所組成的團體。
*開顯:闡明的意思。
親鸞聖人一生的軌跡
約八百年前 (一一七三年) | 生於京都 |
九歲 | 出家入佛門,成為比叡山天台宗的僧侶 |
二十九歲 |
被彌陀的本願所救 |
三十一歲 | 結婚 斷然決定食肉娶妻 |
三十四歲 | 和法然門下的法友進行三大爭論 |
三十五歲 | 被流放越後 (新潟縣) |
四十歲後 | 法然上人過世。前往關東 |
五十二歲左右 | 執筆「教行信證」 |
六十歲後 | 從關東回到京都 |
八十四歲 | 和長子善鸞斷絕父子關係 |
九十歲 (一二六二年) |
往生淨土 |
◆9歲 出家一對無常感到震驚的聖人
親鸞聖人約在840年前,出生於京都。
他4歲喪父,8歲喪母,驚覺下一個死去的會是自己,9歲的時候在比叡山出家,成為天臺宗的僧侶。
據說出家的時候,親鸞聖人作了下面這首詩。
櫻花雖易逝
猶信明日在
焉知夜半裡
風雨會否來
(現在開得再燦爛的花朵,也會因為一場風雨而凋落。
人的生命甚至比櫻花還要短暫易逝。
請別說要等到明天,能否今天就為我剃度呢?)
聖人出家的目的只有一個,那就是爲了解決這生死一大事。
*生死一大事:是指會沉沒在永久的痛苦之中,還是會得到永恒的樂果的一大事。
◆9歲~29歲 在比叡山的艱苦修行和煩惱的搏鬥
親鸞聖人在比叡山的20年當中,專心致志地投入天台宗的修行。所謂天台宗的修行,就是壓制煩惱(慾望、憤怒、愚痴等)以求開悟。
聖人雖然連大曼行這樣困難的修行都完成了,卻依然未能解決生死一大事。
“千日回峰行”:
這種天台宗的修行法,是需要七年時間的苦行。
親鸞聖人完成的是比這”千日回峰行”更加艱苦的大曼之難行。
◆29歲 下山 專心一志只求解決後生
從比叡山俯瞰琵琶湖,聖人說:
“為什麼我的心,就不能像那琵琶湖水一樣平靜下來呢。
越想要使它靜止,反而卻更加的紛亂。
為什麼就不能像看見那輪月亮一樣,看到悟道的明月呢?
煩惱如層層的亂雲,遮住開悟的明月。
如果就這樣死去的話,後生必然漆黑一片。
這一大事,該怎樣才能解決啊!”
29歲的時候,聖人對天台・法華的教義絕望,終於下定決心下山。
*後生一大事:意指生死一大事。
◆29歲 和法然上人相遇
親鸞聖人揮淚離開了比叡山。
為了尋找能夠引導自己解決後生一大事的人,親鸞聖人正在京都的街道上徘徊的時候,在四条(地名)的大橋上遇見了過去在比叡山的法友──聖覺法印。
由聖覺法印指引,親鸞聖人遇見了吉水的法然上人,得以聽聞阿彌陀如來的本願。
◆29歲 信心決定
法然上人 竭盡全力
講說彌陀 他力本願
聖人即在 一念之間
得以決定 真實信心 (摘自《親鸞聖人之歌》寶尋作)
親鸞聖人29歲的時候,依靠阿彌陀如來的本願,解決了生死一大事,被彌陀救攝成為後生光明的心。這被稱為信心決定。
被彌陀救攝后,親鸞聖人以“阿彌陀如來的大恩,粉身碎骨不足報”這樣的報恩之心,畢生致力於闡明阿彌陀佛的本願。
聖人的一生,可以說是波瀾萬丈。
◆31歲 斷然決定食肉娶妻
使眾生以本來面目得到拯救的彌陀本願
為了闡明“不論什麼樣的人都必定會拯救,使其得到絕對的幸福”這彌陀的本願,親鸞聖人毅然“食肉娶妻”。
“食肉”就是指吃魚或是動物的肉,“娶妻”就是結婚的意思。
當時的人們認為,所謂佛教就是捨棄家庭,進入山裡遵守嚴格的戒律修行以求開悟的教義。所以聖人身為一名僧侶卻公然結婚,這是轟動社會的大事件。
雖然飽受“破戒僧”“墮落和尚”“花和尚”等誹謗攻擊,但是親鸞聖人卻還是為我們闡明了彌陀的心意。
“不管是僧侶,還是在家之人,無論是男人還是女人,以其本來的面目,平等地予以拯救——這,就是阿彌陀如來的本願。
這真實的佛法,現在正是要明確告訴大家的時候。
一想到阿彌陀如來的廣大恩德,不管什麼樣的誹謗,都根本算不了什麽。”
──聖人食肉娶妻的真意──
(摘自動畫片《世界之光・親鸞聖人》第二部)
◆34歲 三大諍論
為了開顯彌陀的真意
親鸞聖人為了糾正對彌陀本願的錯誤理解,與法然門下的法友進行了3場大諍論。
諍論的名稱以及透過諍論闡明的事情如下:
●體失不體失往生的諍論
(彌陀的拯救不是死後,而是現在)
●信心同異的諍論
(彌陀的拯救是平等的)
●信行兩座的諍論
(彌陀的拯救唯憑信心才能獲得)
◆35歲 被流放到越後(今日本新潟縣)
強調一向專念無量壽佛
聖人因為強調佛法的結論──「一向專念無量壽佛」
(能為我們解決後生一大事的就只有阿彌陀佛一佛,所以要相信彌陀一佛),因此激怒了相信日本神道教的權力者,而被流放到越後(新潟縣上越市)。
然而聖人卻微笑說:「此亦為師教之恩所致也」(這也是我的恩師──法然上人的命令),在被流放的五年中,向越後的人們傳播了彌陀的本願。
◆40歲過後~60歲過後 20年間在關東傳法
御同朋、御同行
流放結束後,親鸞聖人去了關東,以常陸國的稻田(茨城縣笠間市)為中心,一心一意地從事傳法的活動。
聖人以雪為褥,以石為枕,為討厭佛法的日野左衛門講說佛法;面對持劍殺來的山僧弁圓,稱其“御同朋、御同行”,親切地為他講說彌陀的本願,這些事蹟,至今仍被人們廣為流傳。
之後,年過花甲的聖人,回到了故鄉京都。
*御同朋、御同行:兄弟、朋友的意思。
◆52歲左右 完成《教行信證》(全6卷)的大綱
淨土真宗的根本聖典
這一時期,聖人完成了主要著作《教行信證》的大綱。
在《教行信證》中,闡明了一切經中最重要的經文——“本願成就文”的教義。
由“本願成就文”而明確得知的事情
●御本尊是御名號
●佛法極於聽聞
●由他力(阿彌陀佛的力量)得救
●現在當下得救(平生業成)
●唯由信心而得救(念佛是報謝佛恩)
◆84歲 和長子善鸞斷絕父子關係
親鸞聖人得知留在關東的長子善鸞歪曲佛法的事情之後,再三寫信勸誡,然而善鸞卻一意孤行,絲毫沒有改過之心。
絕不能因自己的孩子而使眾多的人墮入地獄,爲了正確傳達彌陀的本願,親鸞聖人最終斷絕了與善鸞的父子之緣。
如此可悲, 夫復何言!
吾今已不為汝父。
亦斷不以汝為子。
悲哉。
親鸞聖人的“斷絕父子關係書”
◆90歲 去世