淨土真宗 親鸞會 全球資訊網

親鸞聖人約在840年前，出生於京都。

他4歲喪父，8歲喪母，驚覺下一個死去的會是自己，9歲的時候在比叡山出家，成為天臺宗的僧侶。

據說出家的時候，親鸞聖人作了下面這首詩。

櫻花雖易逝

猶信明日在

焉知夜半裡

風雨會否來

(現在開得再燦爛的花朵，也會因為一場風雨而凋落。
人的生命甚至比櫻花還要短暫易逝。
請別說要等到明天，能否今天就為我剃度呢?)

聖人出家的目的只有一個，那就是爲了解決這生死一大事。

*生死一大事:是指會沉沒在永久的痛苦之中，還是會得到永恒的樂果的一大事。

親鸞聖人在比叡山的20年當中，專心致志地投入天台宗的修行。所謂天台宗的修行，就是壓制煩惱(慾望、憤怒、愚痴等)以求開悟。

聖人雖然連大曼行這樣困難的修行都完成了，卻依然未能解決生死一大事。

“千日回峰行”:

這種天台宗的修行法，是需要七年時間的苦行。

親鸞聖人完成的是比這”千日回峰行”更加艱苦的大曼之難行。

從比叡山俯瞰琵琶湖，聖人說：

“為什麼我的心，就不能像那琵琶湖水一樣平靜下來呢。
    越想要使它靜止，反而卻更加的紛亂。

為什麼就不能像看見那輪月亮一樣，看到悟道的明月呢?
煩惱如層層的亂雲，遮住開悟的明月。

如果就這樣死去的話，後生必然漆黑一片。

這一大事，該怎樣才能解決啊！”

29歲的時候，聖人對天台・法華的教義絕望，終於下定決心下山。

*後生一大事:意指生死一大事。

    親鸞聖人揮淚離開了比叡山。

為了尋找能夠引導自己解決後生一大事的人，親鸞聖人正在京都的街道上徘徊的時候，在四条(地名)的大橋上遇見了過去在比叡山的法友──聖覺法印。

由聖覺法印指引，親鸞聖人遇見了吉水的法然上人，得以聽聞阿彌陀如來的本願。

法然上人  竭盡全力

講說彌陀  他力本願

聖人即在  一念之間

得以決定  真實信心　  （摘自《親鸞聖人之歌》寶尋作）

親鸞聖人29歲的時候，依靠阿彌陀如來的本願，解決了生死一大事，被彌陀救攝成為後生光明的心。這被稱為信心決定。

被彌陀救攝后，親鸞聖人以“阿彌陀如來的大恩，粉身碎骨不足報”這樣的報恩之心，畢生致力於闡明阿彌陀佛的本願。

聖人的一生，可以說是波瀾萬丈。

使眾生以本來面目得到拯救的彌陀本願

為了闡明“不論什麼樣的人都必定會拯救，使其得到絕對的幸福”這彌陀的本願，親鸞聖人毅然“食肉娶妻”。

“食肉”就是指吃魚或是動物的肉，“娶妻”就是結婚的意思。

當時的人們認為，所謂佛教就是捨棄家庭，進入山裡遵守嚴格的戒律修行以求開悟的教義。所以聖人身為一名僧侶卻公然結婚，這是轟動社會的大事件。

雖然飽受“破戒僧”“墮落和尚”“花和尚”等誹謗攻擊，但是親鸞聖人卻還是為我們闡明了彌陀的心意。

“不管是僧侶，還是在家之人，無論是男人還是女人，以其本來的面目，平等地予以拯救——這，就是阿彌陀如來的本願。

    這真實的佛法，現在正是要明確告訴大家的時候。

    一想到阿彌陀如來的廣大恩德，不管什麼樣的誹謗，都根本算不了什麽。”

──聖人食肉娶妻的真意──

(摘自動畫片《世界之光・親鸞聖人》第二部)

  為了開顯彌陀的真意

親鸞聖人為了糾正對彌陀本願的錯誤理解，與法然門下的法友進行了3場大諍論。

諍論的名稱以及透過諍論闡明的事情如下:

●體失不體失往生的諍論

(彌陀的拯救不是死後，而是現在)

●信心同異的諍論

(彌陀的拯救是平等的)

●信行兩座的諍論

(彌陀的拯救唯憑信心才能獲得)

強調一向專念無量壽佛

聖人因為強調佛法的結論──「一向專念無量壽佛」

(能為我們解決後生一大事的就只有阿彌陀佛一佛，所以要相信彌陀一佛)，因此激怒了相信日本神道教的權力者，而被流放到越後(新潟縣上越市)。

然而聖人卻微笑說:「此亦為師教之恩所致也」(這也是我的恩師──法然上人的命令)，在被流放的五年中，向越後的人們傳播了彌陀的本願。

御同朋、御同行

流放結束後，親鸞聖人去了關東，以常陸國的稻田(茨城縣笠間市)為中心，一心一意地從事傳法的活動。

聖人以雪為褥，以石為枕，為討厭佛法的日野左衛門講說佛法；面對持劍殺來的山僧弁圓，稱其“御同朋、御同行”，親切地為他講說彌陀的本願，這些事蹟，至今仍被人們廣為流傳。

之後，年過花甲的聖人，回到了故鄉京都。

*御同朋、御同行:兄弟、朋友的意思。

淨土真宗的根本聖典

這一時期，聖人完成了主要著作《教行信證》的大綱。

在《教行信證》中，闡明了一切經中最重要的經文——“本願成就文”的教義。

由“本願成就文”而明確得知的事情

●御本尊是御名號

●佛法極於聽聞

●由他力(阿彌陀佛的力量)得救

●現在當下得救(平生業成)

●唯由信心而得救(念佛是報謝佛恩)

    親鸞聖人得知留在關東的長子善鸞歪曲佛法的事情之後，再三寫信勸誡，然而善鸞卻一意孤行，絲毫沒有改過之心。

絕不能因自己的孩子而使眾多的人墮入地獄，爲了正確傳達彌陀的本願，親鸞聖人最終斷絕了與善鸞的父子之緣。

如此可悲， 夫復何言!

吾今已不為汝父。

亦斷不以汝為子。

悲哉。

親鸞聖人的“斷絕父子關係書”

聖人臨終時留下的遺言

我雖壽命將盡，

要還歸安養淨土，

卻如同和歌灣片男浪海岸的波浪，

湧來復去﹑湧來復去｡

一人在歡喜，應知是兩人，

兩人在歡喜，應知是三人｡

那一人就是我親鸞｡

   不久，我今生的壽命就要結束了。

雖然我要回歸彌陀的淨土一趟，但是就像那剛剛退去又奔湧而歸的海浪一樣，我立刻就會返回來。

所以，當你一個人的時候，應該知道是兩個人，而兩個人的時候，應該知道是三個人。

高興的時候也好，傷心的時候也好，你都絕不是孤單一人。

你的身邊，一直有我親鸞在。