極盡於聽聞

距今約兩千六百年前，釋迦牟尼佛在印度講說的佛法中，闡明了治療非肉體而是心的難治疾病的「特效藥」，以及「服用方法」。

在三十五歲開悟了佛覺的釋迦牟尼佛，到八十歲過世為止的四十五年當中，一直在講說佛法。傳承了釋迦牟尼佛教導的經典，超過了七千多卷，被稱為「一切經」。

蓮如上人將記載於龐大的一切經當中的內容，簡明扼要地教導說：「釋迦一代教，講說的就是『南無阿彌陀佛』的功德這一件事情」。

這「南無阿彌陀佛」才是能夠完全治癒我們痛苦的根源──「心的難治之症」，讓我們得到無上幸福的「特效藥」。一切經可以說是，這副特效藥的藥品說明書。

那麼，要怎樣才能夠喝下「南無阿彌陀佛」這副特效藥呢？釋迦牟尼佛明確教導我們說是「全憑聞就能喝下」。

因此，不論是親鸞聖人還是蓮如上人，都教導我們說「佛法極盡於聽聞」。

特效藥「南無阿彌陀佛」是怎樣的藥品呢？

也許有人會以為：「吃下釋迦牟尼佛推薦我們的特效藥的話，是不是能夠減少煩惱，心變得平靜呀？」

然而，「南無阿彌陀佛」的這副特效藥所能治癒的「心的難治之症」，並非指的是欲望或是憤怒、愚痴等等這些「煩惱」。親鸞聖人明確斷言說，「煩惱」到死為止，都不會減少、不會消失。

「南無阿彌陀佛」這副特效藥所治癒的「心的難治之症」，指的是「對死後黑暗之心」的疾病。

親鸞聖人教導我們，古今中外所有人的痛苦的根源，並非是「煩惱」，而是「對死後黑暗之心」的

疾病。「對死後黑暗」指的是「不知道死了以後會如何」的意思。

未來是黑暗的話，那麼現在也會是黑暗的。之所以現在會黑暗，是因為未來是黑暗的。

說到未來是黑暗的也有分很多種，比如說老後的問題、火災等災害、意外事故或是生病的擔憂等等，但是所有人共通的未來，是「死亡」。不清楚這個確切的未來會如何，有著「對死後黑暗之心」的疾病，在這樣的狀態下要去建立光明的未來，是不可能做到的。佛法將這樣不安的心，比喻為疾病，稱之為「對死後黑暗之心」的疾病。

釋迦牟尼佛教導說，有一個特效藥能夠完全治癒「對死後黑暗之心」的疾病，能夠讓我們得到死後光明的「無上的幸福」。

由阿彌陀佛所製

製作「南無阿彌陀佛」特效藥的不是釋迦牟尼佛。而是釋迦牟尼佛的老師──阿彌陀佛。

在地球上開悟「佛覺」的只有釋迦牟尼佛一位，但是釋迦牟尼佛講說在大宇宙當中，有無數個像地球這樣的地方，其中有著像恆河的沙子那樣多的佛存在。而這些諸佛的「本師本佛（老師）」就是阿彌陀佛。

釋迦牟尼佛也是諸佛之一，因此彌陀與釋迦牟尼佛，是師徒關係。

身為弟子的釋迦牟尼佛的任務，除了傳達老師──阿彌陀佛的心意（本願）以外別無其他。因此釋迦牟尼佛一生當中，只講說了「阿彌陀佛的本願」這一件事情。

「本願」又稱為「誓願」，是諾言的意思。

阿彌陀佛發誓「要完全治癒所有人的痛苦的根源『心的難治之症』，使其得到無上的幸福」。

被拯救為不管發生什麼事情，都不會改變的「無上幸福」的人，在生命終結的同時，來世能夠往生彌陀的淨土。

並且，彌陀的拯救是「一念」。所謂一念，是指比幾兆分之一秒還要短暫的時間，是時間的極致。彌陀許諾說，要將我們於平生一念拯救為「往生一定」的大安心。

讚嘆不已的無限功德

阿彌陀佛為了要實現自身發下的誓願，在我們無法想像的那樣長的期間當中，歷經千辛萬苦，終於完成了「南無阿彌陀佛」這副特效藥。

關於這不可思議的「南無阿彌陀佛」的大功德，釋迦牟尼佛說「窮盡一生也講說不完」。因為，「南無阿彌陀佛」當中，蘊含了能夠將全由煩惱構成的我們，拯救為無上的幸福的無限功德。

親鸞聖人也在《正信偈》當中，讚嘆名號是「功德大寶海」。蓮如上人也在《御文章》當中反覆讚嘆「南無阿彌陀佛」，告訴我們名號「無上甚深功德利益之廣大，無極無限」。

 

釋迦牟尼佛的教導──「全憑聞喝下的特效藥」

那麼，怎樣才能喝下「南無阿彌陀佛」這副特效藥呢？這是大家最關心的事情吧。

要想詢問關於彌陀所製的特效藥「南無阿彌陀佛」的事情，唯有詢問彌陀的弟子──釋迦牟尼佛這一個途徑。

對此，釋迦牟尼佛明確教導我們說：「南無阿彌陀佛這副特效藥，是全憑『聞』來吃下（領受）的妙藥。」而且，無論是親鸞聖人還是蓮如上人，都教導我們「佛法極盡於聽聞（要獲得彌陀本願中所說的拯救，唯有依靠聞）」。

「聽聞」，就是指聽聞「阿彌陀佛本願」的「生起、本末」。

「生起」是說，「阿彌陀佛是為了什麼樣的人立下的本願」。「本」是說，「彌陀發誓要怎樣拯救」。「末」是說，「為了實現誓言，阿彌陀佛是怎樣做的」。

雖然「聽」與「聞」都有聽的意思，但是親鸞聖人將這兩個字嚴格地區分開來，教導我們「聽」與「聞」有著完全不同的含義。

聽聞的「聽」是指什麼？

「聽」，指的是到值遇彌陀拯救為止的聽法之路。

認真地聽聞彌陀本願的「生起、本末」，想要去理解、接受，就必然會湧出懷疑、反駁的心：

「像我這樣的人，能夠得到無上的幸福嗎？」

「說是在活著的現在，就能清楚得知死後的事情，這實在太難以置信了！」

「無法相信南無阿彌陀佛這六個字裡，有那麽了不起的力量。」等等。越是聽，越會不斷湧出對「彌陀本願」的疑雲。

像這樣，帶著懷疑「是否是真的」的想法，聽聞彌陀本願的「生起、本末」，就是「聽」。

聽聞的「聞」是指什麼呢？

「聞」，指的是對佛願的「生起、本末」「無有疑心」，也就是疑心永遠消失。

親鸞聖人這樣明確地告訴我們：

言「聞」者，眾生聞佛願生起、本末，無有疑心，是曰「聞」也。（教行信證信卷）

【意譯】

所謂「聞」，是指聞信彌陀本願的「生起、本末」，對本願沒有絲毫的懷疑之心了。

在獲得彌陀誓言裡所說的拯救，得到無上的幸福的時候，對彌陀本願的懷疑之心會徹底消失，清楚得知「阿彌陀佛的諾言是真實的！」

這個時候，就是「對死後黑暗之心」的疾病痊癒的時候。

也就是說，在全憑聞喝下「南無阿彌陀佛」這副特效藥的一念，本願疑惑心被破除，「對死後黑暗

之心的疾病」會徹底治癒。

我們會全身洋溢著「出生為人真好」的喜悅，確定死後的去處是無限光明的「無量光明土（阿彌陀佛的極樂淨土）」，所以會成為大安心、大滿足之身，沒有任何安心、幸福能夠與之相比。

讓我們謹遵親鸞聖人的話語，認真地沿著聽聞這一條道路前進吧。